09月19日处女座
西(📳)施子姓施(🎦)(shī )氏(😉)9月19日我属(🛋)(shǔ )兔农(🧒)(nóng )历八月二(èr )十五公元前600年(🦌)503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越(yuè )国美女(nǚ )一般(bān )称(⏬)作西施后人十分尊敬其西子春秋(😍)末期阴历(💯)于越国句无苎萝村今浙江省绍(🔟)兴市诸暨苎萝村自(📒)幼随母(🌸)浣纱(💷)江边(😻)(biān )故又称浣纱女她天生丽(😙)质(💥)倾国(guó )倾城(🎄)是美的化身和代(🌺)名(👭)词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后(hòu )哦(ò )谢(🎹)谢文种伐(fá )吴九术(🚁)一说七(🐡)术之(📏)四遗(🔰)(yí )美(🐽)女(nǚ )以惑察之(zhī )而(🖥)乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二(èr )人并于(yú )土城山建美(mě(👽)i )女宫(gōng )教(🕣)以歌舞礼(lǐ(🕖) )仪饰以罗教以(yǐ )容步习(♌)于土城临(lí(🏪)n )于(🥁)(yú )都巷三(✏)年学(🐇)精使范蠡献(🅱)于吴王吴王夫差大悦筑姑(gū )苏台(tái )建馆娃宫置二女于(😘)椒花之房(🗳)(fáng )不理政事荒于国政而宠(chǒ(🗃)ng )嬖西(xī(🤖) )施尤甚勾践灭(😥)吴后西施随范(🚴)蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉(😷)江而死一(🥑)说返归(📥)浣江终老(lǎo )山(👠)林西(xī(🕺) )施与王昭君貂(🕦)蝉杨(💏)(yáng )玉环并(💢)名为中国(guó )古代四(🍖)大美女其中西施居(jū )首(shǒu )四大美女(📻)村民待(🍬)遇沉(ché(🧟)n )鱼落(👊)雁之(zhī )容闭(bì(🚪) )月(yuè )羞花(huā )之貌(mà(🤠)o )之美誉(yù )其(😞)中(zhōng )的沉鱼(🛁)一词(👇)讲(jiǎng )诉(sù )的(🌇)那就是西施浣纱的故事
一沉海(hǎi )说
传说(shuō )勾践灭吴后他的夫人(🍩)悄(qiāo )悄的叫人骗出(🛤)西(xī )施(🍧)将石头绑在(zài )西施身上复又(📐)(yòu )沉落大海而且不消说(🚑)传说(📢)从(cóng )此沿海的泥沙中(🔦)便(📎)有了(le )一种似人舌的(💹)文蜊大家都说这是西施的舌头(🚨)所以才称(🏛)它为(🔓)西施舌三(sān )十年代著名(🍒)作家(🍅)郁(yù(🚫) )达夫在(💦)福建时亦夸赞长(🍌)乐西施(🌼)舌是闽菜中最适合的一(🛢)种神品
二山中(🔩)(zhōng )隐居(🤠)(jū )说
这个说法(🏯)都是十分(fèn )风行下(🕒)载(📫)初几它见之(🤾)于东(🛵)汉袁康的越绝书里面记载(zǎi )说吴亡(💱)后(🍤)西施(shī )归复(fù )范蠡(🥩)同泛五湖(🙇)而去(➕)而明代胡(hú(🌟) )应麟的(🎙)少室山(shān )房笔(🤶)丛也有类似说法其实西施(😑)原是(shì )范蠡的情人(rén )或妻(🌦)(qī )子吴国覆亡后范蠡带(😭)着(🎲)兴(xìng )奋西施不问(wèn )世事下来明代(🎨)的陈(chén )耀(😝)文(🤡)正杨(⛱)卷二(📽)(èr )西施也语句越(😺)绝书(shū )怀疑西施(🎎)跟了范蠡归(🈳)隐(🔬)山(shān )林(lín )
三失足落水说(🈴)(shuō(🚤) )
或许是善良(🆚)纯洁的人们却不是期望(📽)西施这位无(wú )辜的弱女子有个(🎀)可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之(🥣)问(🎾)浣纱诗一朝(😺)还旧都靓妆(🚒)寻若耶鸟(niǎo )强横松梦鱼(🎵)沉畏荷花为依据认为吴(💤)亡后西施(😪)回到故乡在一次浣纱时(😸)失足落水而死(🛏)旧(🚜)注(🐟)显然最理(♉)想和目标可惜最(zuì )极(jí )度(🎲)缺乏证(⛎)据
四被杀说
这样(🚜)的(❄)说法可以算只不过(🛋)是来自传说(😤)了传说(🈸)吴王拔刀自刎(🤐)而死时吴人把(📜)(bǎ )一腔怒火都可(⬜)以发泄在西(🏿)施身上用锦缎将她层层裹住沉在(zài )扬(🔱)子(👦)江心据东(🎴)坡异物志(🕣)载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其(🏏)色肉(💏)细味美妇(🚺)人食之(zhī(🔸) )可增媚态据云系(xì )西施沉江后幻化而成
四个版(🐤)本中沉海说和山中(zhōng )隐居说(🍆)广为流传但相(🛐)关的证据资料(liào )也至少(shǎo )
沉海说的理(🏜)由(😎)是(🤙)
墨(🎀)(mò )子亲士篇中说是故(🚻)比(♋)干之殪其(qí )抗也孟贲之杀其(qí )勇(🌂)也西施之(🕦)沈其美也吴(wú )起之裂其事(💘)也其中西施(shī )之沈(shě(😝)n )的沈在古代是沉的意思这句话(huà )的意思应(📈)该是说西施是(🎏)被沉于水中的她的(📡)死是而且她的美(😪)丽
东(👕)汉赵晔(♋)吴越春秋(qiū )逸篇中说(🙁)越浮西施于江令随(👴)鸱夷而终修文(wé(🎿)n )御览引(🔩)文(🎋)吴越(yuè )春(⛸)秋关联西施的记载说吴亡后(👈)越浮(💕)(fú )西施于(🤚)(yú(🚍) )江(🤮)令随鸱夷(yí )以终明代(🌬)(dài )杨慎(🚴)太史(shǐ )升庵(🤶)全(🏟)集卷六十八范蠡西施录(lù )修文(🏜)御(🍝)览所引吴越春秋逸篇(🔘)之文(💵)亦云吴(wú )王败越浮(⌚)(fú(📲) )西施于(🤪)江令(lìng )随鸱夷以终这里的(de )浮字(zì )也(yě )沉的(🙈)意(yì )思
在(🙃)文人墨客的(🤨)许多(♟)诗(shī )词中确实是对西施(shī )被沉(chén )江(jiāng )而死有很(📸)多(duō(🏜) )的描绘李商隐曾作景阳(🎎)井绝(🗡)句一(🧙)首景(jǐng )阳宫井剩堪悲(bēi )缠绵不尽龙鸾誓死(sǐ(⬛) )保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬(zàng )西(💄)施另(lìng )一(yī(🛰) )诗人(🚕)皮日(rì )休也有诗题馆娃宫怀古共五绝(🍐)(jué )第五首是响(🕶)屟廊中金(🔟)玉步(🧦)(bù )采苹山上绮罗身也不知葬法(🦗)今何处(🐅)(chù(🧕) )溪月细眉(méi )欲丑胜
不问(🐹)世(shì )事说(🤧)的理由是
东(dōng )汉袁(🚲)康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美(mě(🐐)i )女西施(shī )郑(🕕)旦使大夫种献之于吴王(🔔)(wáng )吴(🥫)王大悦(😵)这和吴越(🥡)春(👹)秋的的但完美(👳)结局有(😒)所不同(tóng )认为(wéi )西施亡(📸)吴国后返归范蠡同泛五湖(hú )而(🚏)去(🎥)
相对于西施和范(🤲)蠡退隐古人的(de )诗词(🤠)中也(🔧)有(yǒu )很多描(♈)述(👞)像李(🙎)(lǐ )白(🎎)的西施诗里就一段文字一破夫差(🔧)(chà )国千秋(🥨)(qiū )竟不还
苏轼的水龙吟词里(⏱)也文中写道(🎂)五湖闻道(dào )扁舟(🎨)归(🎩)去仍携西子
杜(dù )牧杜(🚤)娘诗(shī )中有句云西子(😜)(zǐ )下姑苏(🚉)一舸逐鸱夷
辞海修订(dìng )本(🚅)也那样说西施一作西子(🈯)春(🕐)秋末(🗿)年(nián )越国苎萝人由(🐖)越(🔺)王(👲)勾践唱给吴王夫(fū )差拥(🧦)有夫差最恩(ē(💞)n )宠的(de )妃子远古传说吴亡后与(🥝)范蠡(lí )偕入(✳)五湖(🔵)
吴越(🤨)春秋和(hé )越绝书是(🤟)同时代(dài )的作品但(📠)在记载(😲)西施的(🏉)结局上(🌁)却(què )也(yě )截然不同这是西施结(🍟)(jié )局再(💔)次出现完(wán )全(🧀)不(🕉)同版本的(❌)开端再说以后历代古(gǔ )诗词中(🦄)直接(🌭)出现(🚁)西(🕥)施结(😄)局(jú )的差(🏕)别说法均是以此(🖕)为依(😌)据的(de )以(💇)讹传讹笔者认为确认沉(chén )海说与山(🖨)中(🍈)隐居说哪个更(👉)很有道理(🥔)需要相(xiàng )关(📮)的(♊)资料更迟些的作品同(tóng )时关(❣)键在(📯)于如何(hé )能表(🙊)述两个(🎸)(gè(🕝) )概(😽)(gài )念(niàn )一是对(🛤)墨子(zǐ )中西施的(🎞)(de )理解一是对鸱夷(🚩)的理解
一是对西施(shī )的理解沉海说如果说比吴越春秋和(🈴)越绝(jué(🐤) )书更早的墨子里明白地(dì )写着西施之沉(🥤)从(🈵)墨子(🍝)的所(suǒ )处(🥁)年代(👍)来看(🐱)他约(yuē )辛(♎)未年(niá(😱)n )公元前468年卒(🈹)于(yú(🛐) )前(🤪)(qiá(🕣)n )376年而越灭吴在(🎱)公元(🕴)前2000年473年墨(mò )子略晚而已墨子阴历并成(chéng )长(👼)会于春(🤧)秋末(mò )期即(💕)吴越(🐽)(yuè )故(🍢)事(shì )的尾声阶段(🤝)又(🐁)是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴(fù )死(sǐ )活(😈)剧(🐄)当是(shì )最(🚑)权威(wēi )的见证人(rén )他的记载应该是最接(♟)近历(lì )史真相(➗)的(🍊)但笔(🌀)者(zhě )认(🍹)为墨子中的西(🔳)施是先秦知名度(💜)(dù )很高(gāo )的一个美女(nǚ(🚗) )不但(dàn )墨子(🔚)中提及庄子孟子韩非子管子中也都(⬜)提到(dào )了西(😃)施所以推测(🎤)这个西施跟吴越争霸(🕛)时的(📼)西浣纱图施是(🚓)(shì )不同的两个人可参考西(xī )施(🔑)(shī )虚(🚉)实考亲(qī(👠)n )士篇他称是故比(🔢)干之殪(🤙)其(🤐)抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(💌)起之裂(💴)其事(📢)也其中(zhōng )说起的比干(gà(🎙)n )孟(🗯)贲吴起(💄)在(🌿)(zài )司马迁史记中都有记(jì )载是可以确(📔)信(🍕)历史(⏬)上都确有其人(rén )以此一种(😓)假设西施(🖱)也应该确(😘)有其人但史(shǐ )记中在写完(😊)与吴越(yuè )争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提西施这就其他证明(🎺)墨子中说过的西施又(🚂)不是吴越争(🔀)霸时的西施
二是对鸱(🚘)夷的理解鸱夷是有什么意思(📼)鸱夷本指夏商(🧡)时青(qīng )铜(🅿)所制的鸟(🥕)形盛酒容(🍁)器到了春(chūn )秋战(zhàn )国时期多用皮革制(zhì(🕴) )成(chéng )袋囊以盛酒(🚔)但仍称之为鸱夷清人(rén )黎(🍀)士宏仁恕堂笔记记载(zǎi )秦巩间(jiān )人割牛羊(🌊)去其首剜肉空(🖌)(kō(👥)ng )中为(❌)皮袋(🤟)大者受一(😎)石小者受二三(❕)斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思(sī )那是(🙇)用一整(zhěng )张牛羊皮做(🌃)(zuò )的皮袋沉海说解(📵)释越浮(🚢)西(🕘)施于江令随(🎽)鸱(chī )夷而终的意思是吴国(guó )灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传里面的(de )记载吴王乃取子(zǐ )胥尸盛以(🐓)鸱夷之(⛷)器投之于(🏛)江中这(🧔)段话中(🌺)(zhōng )的鸱夷是伍子胥的代(dà(🛑)i )称伍子胥死后被装在鸱夷(🌴)之器里(❓)投江照(🕕)此理(lǐ )解向外延伸出西施是被楚(😻)王唱给吴王的(de )吴亡后夫差把西施沉(🚼)江(🎅)随伍子胥回来而又不(💠)是随范(🏡)蠡乘舟五湖但(dàn )笔者仍(🦀)(ré(➕)ng )然以为是吴越春(chū(👪)n )秋(🤯)是野(⛑)史(🤞)其(🛅)所记并不是历史(♈)的真(zhēn )实故此为据当然(rán )不不可信真(🦅)心(💽)一(🗼)说(👮)的是(shì )这里的鸱(🏮)夷杜(🥃)(dù )牧(🍓)以为不作皮(👠)袋解释(shì )而指的(📳)是范(fàn )蠡因为(🎑)史(shǐ )记(🔎)越王勾践世家说范蠡亡(🈴)吴后(hòu )浮海出齐变姓名自(🐉)谓鸱夷子皮笔者(😨)认为以鸱夷比兴手法(fǎ )范蠡(lí )是才(😱)成立的而且(🥁)范蠡隐居(🏾)(jū )图的是隐(📪)姓埋(⛷)名要让吴王围(🐥)杀他(🈯)不可能(néng )取一(🕎)个与西施(🍀)之死与伍(🌨)子胥(💲)之(zhī )死联系联系在一起的鸱夷这(🔎)(zhè )样(yàng )的显眼(🚨)的名(míng )字(zì )
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