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• 1关于艾(🏭)略特的荒原谁能给(gěi )分(🥚)析一下女巫s

1关于(💥)艾略特的荒原谁能(🐦)给分析(❗)一下女巫s

艾略(luè )特(🗿)18881965原籍美国(🥃)后(🈁)加入(💍)英国国籍是(🕟)后期象(xià(🦇)ng )征主义文学(👦)大的的代(👰)表都(dōu )是西方现代主义文(🚶)学最有影响的诗(📸)人和(hé )评论家1949年(nián )因(yīn )对当(dāng )代(📸)诗歌作出(💂)的贡(🍓)献和(⛎)所起的(de )先锋作用获诺贝尔文(⭐)学奖英王劳绩(jì(🏢) )勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(📔)于1915年(nián )的诗集是艾略(🏚)特(🏷)(tè )最(zuì )著名的(🎚)诗作(zuò )之一这首诗以象征(⛏)(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社(🍆)会的一个中年人(rén )在告白途(🍮)中(🆑)(zhōng )关系错综复杂的矛(máo )盾心理(🎵)故此(cǐ )来怎样表达世(shì(🤺) )纪初一部分人对中国古(🏜)代文(🔶)明的幻灭感借普(🥞)鲁弗洛克(🌏)这一带象征意(🗜)义(🛫)的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个(🎾)四重(🌞)奏(🧙)是艾(💸)略特晚期(📧)的(🕋)代(🙊)表(biǎo )作饱含了宗教(🎭)和哲学的(⛺)冥想抒(🏻)发(fā )胸臆对时间的空幻(huàn )感(🏪)和幻灭感(🌹)(gǎn )夸耀基(🎭)督(📥)教(🎨)的宗教原(🌔)罪说大(🍠)力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解(jiě(👚) )值灵魂的解放(fàng )这首诗(shī )被以为(wéi )是艾略特在(🤖)艺术上登(🌀)峰(fēng )造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(💁)的代表作(🐰)除诗歌外(🏳)艾略特另(lìng )外(🤭)一些(🚇)(xiē(⏰) )诗剧传世最著名的是普鲁弗(📯)洛(luò )克(🕣)的情(📘)歌

艾(🔐)略特(🏭)是(shì )英美新当面批(🥨)评派的奠(diàn )基人之一被称(chēng )做(🎍)(zuò )中国古(🚩)代文学(🈸)批评大师他早年提(♟)议的创作和批评的(de )非个人化理论对现(🦓)代文学有(yǒu )一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间(🖨)有不可(kě )逾越的(de )界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当(👲)经过非(🍲)个(gè )人(rén )化的过程将(🕔)个(gè )人的情(🚖)绪改变为宇(⏳)宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(💫)观宗(🍮)教观和文(😨)化(🔁)主张(📦)是不可违背历史潮流的他一(🍣)贯(🗑)主张(zhāng )以(yǐ )宗教为政治(🤝)文化的中心实际(jì(🌋) )教会来(⛑)(lái )管(🎟)理呀国家空气传播(🐞)文化最终(zhōng )达到(🔤)拯救西方的在现代文(🐰)(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致(🤶)(zhì )了他诗歌内容(🎎)的(😸)(de )谬(🎣)(miù )误(👳)

传统与(yǔ )个人(🐣)才能(😏)是(📝)像现代英美诗歌的(🎄)里(👉)程碑是象(xià(🍐)ng )征主义文学中最有代表(biǎo )性的作品(pǐn )是艾略特(🤲)的名动(🆒)天下作和影响(📕)最深远(🐵)的作(📩)品

第(🚠)一(👵)章(💏)玄学派诗人将(jiāng )西方社会(huì )描(🎰)画(huà )为万物萧瑟(sè(📙) )生机幽冥的荒原起首几句便(💆)透露出(chū )出诗(😽)人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的(🎃)失望和悲哀春天此刻该(gāi )大地回暖生(🖲)机盎(àng )然而在诗人的笔(🆕)下古代和现代(⌚)文明的象征伦(🏦)敦更是一片枯萎(wěi )的荒(🎻)原(🤵)在(😭)(zài )这(📴)没有气恼(nǎo )的栖(🥡)息(xī )于之所人(🅾)不(㊙)生不死(🌃)虽(suī )生犹死心中只(🖐)有虚幻和绝(👰)望眼前(👰)的世界(😶)只肆意(🐴)横行着海一样的情欲在这难(🛶)以形容的现(🕒)实中充斥着(zhe )市侩(🌟)卑下的人(💭)欲死亡后的(⚫)阴云浓的(👒)化不开地(🎧)(dì )罩(🌧)在了西方世界的上空人们(🔩)在(🔝)浑浑噩噩空间(🗒)中走到死亡诗(⏪)人把再现实(shí )社会诗说地(🐡)狱(yù )现(xiàn )代人视为还没有灵(líng )魂的幽灵

第(💕)二(èr )章批评的功能用维吉(📡)尔的(de )荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比(bǐ(🌊) )亚的对弈这(🧘)些个作(🚯)品中(zhōng )直(zhí )接(jiē )描写的上流社会男(⛰)女的淫欲和罪恶与再(zài )现(xiàn )实(shí )低层(💋)社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易(yì(👿) )叠映(🌵)线条清晰外(wà(🏉)i )在(📛)表现(🗿)精神枯萎(🍗)凋谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊(🈺)尼特中(🏕)翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢(🏮)欧斯轮奸击杀后(🧦)变为(🥂)莺夜典(diǎ(👡)n )故的(de )语句(jù(👍) )自然(🍶)(rá(🌸)n )使力地怎样表(biǎo )达(dá )了诗歌深沉的主题对(duì )弈(🏍)即争斗(dòu )征(👈)着现代人的勾心(💮)斗角用古代的暴(bào )行(🏼)和(🍲)古(🎒)代和现代的(de )罪恶相比较(🌀)比较艾略(❔)特(🖇)认为现代人反复重复(🐋)着古代的人罪恶世(🍯)界(🌶)贪恋兽欲人们(🚷)成(🃏)(ché(🐔)ng )了毫无人性的行(háng )尸走肉(🚠)说他(🏋)们是(🔻)在老鼠(🍡)狗窝(🏙)里在那(nà )里死人连自(zì )己(👚)的骨(🛠)头都丢得凶光

第三(sān )章变形(🧝)记态度(⏮)伦敦这现(xiàn )代荒(🎉)原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生(🦕)(shēng )活(🤭)圣洁的(💹)教(🥘)堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月光(✅)下母女(🐒)(nǚ )登俩(⛔)干(gàn )着卖淫(🍄)(yín )行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(🔯)被(🎙)打(dǎ )发光阴人们寻欢(🤧)作乐后留下(👬)的浊物漂(🚃)浮在昔日(rì )诗意盎然的(de )泰晤(🆔)(wù )土(🥪)河在(✨)诗人(🎃)看样子情欲之(🚔)火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自(zì )然导致了(🛏)这种化为(👄)灰(huī )烬和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚(🎛)(fén )尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧(shāo )啊(ā )烧啊(🔔)(ā(🏥) )烧(🚨)啊烧啊主啊你(👄)把我(🎆)拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🎌)

第四章安东尼(🏸)与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🕉)(shì )含(hán )义深刻(🍶)(kè )的象征有人说它(tā )象征的(👍)内容抵得过但丁的一(🐆)部变形记(🎃)人在欲海中已经死(😷)去(💖)已经(🐝)死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲(yù )海中学会反思(🔢)艾略特笔(🍵)下的(de )海应是(📯)情(🎞)欲的象征(zhē(👀)ng )它夺回来(♊)人的生命又是炼狱(❔)它让人认清自(👄)己(🥨)生前的(🤒)罪恶事实上艾略特(tè(🎛) )是要现代(💠)人去正视自己的罪恶(🤥)浆洗衣物(🧔)自(zì )己的灵魂

第(🚓)五章(🥊)火诫(🌏)原(yuá(👑)n )先(🍹)返回到(dà(👭)o )欧洲(😲)是一片干(gàn )旱的(de )荒原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被(🚅)钉入在(🌤)(zà(🗞)i )十字(😸)架上来象征信仰理想崇高(🧞)的精(⚾)神(shén )追求在欧洲大地(dì )上消失(🔱)了诗(shī )人认(🌁)为(🙅)从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求(🏹)着保住小(🔴)命的水盼着救(jiù )世主(🛄)的出(😅)(chū )现热切盼(👡)(pàn )望世(shì )界的(📶)(de )复(👙)(fù )苏灵魂的再(📳)造(🐪)他用水里的死亡(💢)的(de )典故写(xiě(🔞) )了耶(🙋)稣(🤵)复活后的身影然(rán )而基(jī )督不曾重临却听(🤪)到了惊(💄)天动地的(de )声巨响革命(mìng )的(🕸)象征(🈁)艾略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后(🙋)诗人(rén )借雷霆的(🏾)话告(📊)诫人们要施舍可怜(🧞)同情克制皈依(🦏)佛教(🛡)(jiāo )宗(zōng )教(🚍)那样大(dà )地才(📚)(cái )会复苏(🏙)人(😣)(rén )们(🌎)才分远离了(le )不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(😿)的荒原俗不可耐(🍸)丑恶虽生犹死(sǐ )的人(rén )们(men )复(🧕)活(📠)一次的希望才(📂)是一条主线刺穿了全诗阴(🦑)寒朦(🆒)胧的画面(🕳)深沉地态度了人(rén )欲横(😩)渡(🚨)(dù(📚) )精(jīng )神堕落道(dào )德沦丧生活(🔆)卑鄙(bǐ )龌龊委(👐)琐丑恶黑暗(à(🕰)n )地的西方(😄)社会(huì )的其实面貌(mào )去传(chuán )达(🐾)出(chū )第(dì )一次(🚒)世(shì(😘) )界大战后(🥐)西(xī )方人(rén )对(♑)世界对现(👹)实(shí )的(🚏)厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻(huàn )灭感态度了一代(🏝)人(rén )的精神病态和精神危机最终达到(🥔)(dào )否定了(🆔)古代和现(🍐)代西(xī )方(fāng )文明同时诗歌把西方社会(🕋)的堕落归之(⭐)于人(👟)的原罪(✔)把可以恢复宗教精神当作拯救他们(✒)西(🌕)方(🔋)世界(🤴)拯救(🥐)自己现代人的(💋)灵丹妙药(yào )上级主(🔕)管部门(🏉)出艾略特思想上(shàng )的古(gǔ )板(🕹)守旧和反革命

炼狱(🏔)在艺术(🔓)上的成(💩)就(💴)远远超过(📮)中(🆓)国古(🗿)代(dài )派的别的诗(🥒)作是一首具备(😫)借鉴吸(✋)收(😚)价值(🛤)值得认出来(💷)认真分析研究的杰作这首(😕)抒(🐈)情长诗风(🌺)格(🙎)(gé(🤰) )多(🎲)样表现手(shǒu )法不(🎺)(bú(🏭) )拘一格柔(🥜)和了象征主义(yì )意象主(zhǔ )义(🏷)和玄学派(💳)的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与讽刺(✌)描绘出与警句(🏃)神圣庄严精致典(diǎn )雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井(🌩)俗语相(xiàng )互(hù )纠(🧔)缠穿插为五彩缤纷的景象(🎌)大量的典(🐠)故作者摘录(🤗)36个(🦊)作家(jiā(😚) )56部作品和6种外文比喻委婉的(🎿)表达联(🈯)想对应等象征主义手法(😶)(fǎ(🦆) )及意(yì )象叠加过时空(⏳)(kōng )交(💧)错等现代诗歌表现手(shǒ(🐝)u )段诗(🔆)人为了(🖍)纯熟他甚至直(🌅)说按(àn )结构了喻示里套(tào )象征神话里面(👰)套神话神话和现实缠绕(🥦)历史与现实杂柔疏与(♟)密融汇的手法(fǎ )也(yě )让诗歌垂直距离的抽(🔐)象化哲(zhé )理化有机地统(🍖)一起来(🐁)(lái )极大地十(🏭)分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思想内(🍡)容雷霆的话(huà )在(😲)(zài )艺术表(biǎo )现上的不足是用(🧦)典故太多且(🕗)想像之中(zhōng )联想和明(⏳)显的暗示都(dōu )内带很(hěn )大的随手性(xì(🚆)ng )导致(zhì(🌺) )诗歌涩难辨使一般读者望(🙄)而止步若无(🙎)艾略特自己再加的50多条(🌲)注解许多地方都无(⛱)法懂(dǒng )得

充(chōng )当西(xī(🛶) )方现代(dài )主义的(de )第一个流派后期象征主义对(duì )文学的发展是有(🥂)独有贡献的它在(zà(🤶)i )艺术上(shàng )的凭(píng )空(🏳)创造新(🦒)开(kāi )拓所到得的(🚆)成功(🌴)经(❕)验丰(fēng )富了诗歌(💇)的表(💻)现(🙅)手段增加了诗歌的艺术感(🌘)染力会影(👛)(yǐng )响(🐓)了现代主(zhǔ )义的(⏹)单独的(🏳)流派象征主义作家下大(😮)力(✈)表现内心世(shì )界(🍷)也对文学(🍶)领(🤠)域的拓展可是象征主义在艺(🙉)术上(🖋)(shàng )过分追(zhuī )求(😈)表现形式而造成的神(🆚)秘莫测晦涩(sè )与内(😜)容(róng )上表现出去(🈚)的(🏭)(de )悲观主(😺)义(yì )宗教神秘主(🖐)义和(⚾)(hé )反动倒退的社会主张则是应(🛍)绝对(🔔)否定的