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• 1关于艾(ài )略特(tè(🏗) )的荒原谁能给(✨)分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(guó(🐯) )后加入英国国(guó )籍(jí )是后期象征主(🦄)义文学大的的代(🧟)表都是西方(fāng )现代主义文学最有(yǒu )影(🖍)响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗歌(gē )作出的(🥔)贡(🛴)献和(hé )所(suǒ )起的先(😿)锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩(📆)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🔠)表诗歌(gē )先后(🏫)(hòu )出(🏯)版社的诗(shī )集有荒原19091925荒(💄)(huāng )原(🥗)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于(yú )1915年(🍺)的诗集是艾略特最(🐚)著(🧛)名(🚠)(mí(🍀)ng )的(🔢)(de )诗(shī )作(🌠)之一这首(shǒu )诗(🥒)(shī )以象征主义的(🔤)手法写资产(chǎ(🛀)n )阶级(🧜)上流社会的一个中年人(🗼)在告白途(🈚)中(🛶)(zhōng )关系错综复(🐸)杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世(shì )纪初(🚅)一部(☔)分人对(🦂)中(zhō(🧚)ng )国(guó(🎯) )古代(📫)文明(míng )的幻灭感借普(🈵)鲁弗(fú )洛克这一(🌔)带象征意义的人物(wù )形象论述当时普片(piàn )未知(🌭)的精神上的病(💯)态四个四重奏是艾(🐉)略特晚期的代表作饱含了(🌤)宗教(🧘)和哲学的冥想(🥞)抒(🤙)发胸臆对时间的(🎠)空幻感(gǎn )和幻灭感夸(kuā )耀基督教的(🚍)宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(🔜)的解放这首诗(💍)被以为(wéi )是艾略(🚉)特在艺术上登峰造极之(👟)作长(🐷)诗诗(➕)集1922是艾(💎)略特的(💒)代表作除诗(shī )歌外艾略特另外一些诗(🎵)剧传世最著名的是(🎋)普(pǔ(🥛) )鲁弗洛克(🤳)的情歌

艾(♉)略特是英(📈)美新当面批评派(pài )的奠(diàn )基(🏩)人之(🍍)一被称做中国古(gǔ )代文学批(💠)(pī )评(píng )大师他早年提(🏆)议(🕣)的(🌦)创(🏦)作(✍)和批评(píng )的非个(💧)人化理论对现(👀)代文(🏡)学(xué )有(yǒu )一(yī )种了比较大的影响它的(de )基(jī )本(🙌)(běn )是内容(róng )是(🐂)生活与(yǔ )艺术(🕵)肯定不能等同(🔅)它们之(🈚)间有不可逾越的界限(⚡)(xiàn )并且作家的个人感情(👓)经验需要(yào )当经过(guò )非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接(🍯)(jiē )进入文学作品艾(🌠)略特的(🔪)通常批(pī )评论蓍(✴)有四个四重奏(😲)1921荒(🎚)原(🏚)1921大(dà )教(🥇)堂的凶杀(🕸)案(àn )1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和(hé(🎉) )文化(🌖)主张是不(🧖)可(🌽)(kě )违(🥢)背历史(🕦)潮流的他一贯主(🈵)张以(yǐ )宗(🎂)教(🛫)为(🐏)政(🎗)治文化的中(zhōng )心(xī(🔪)n )实际教会(huì )来(💛)(lái )管理呀国家空气传播文(🌀)化最(zuì(🌤) )终达到拯(🧢)救西方(fāng )的在现(🚤)代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误

传统与(🍔)个人才能是像现代(🐤)英美诗(🐱)歌的(de )里(🐐)程碑(🤮)是象征主义文学中最有(🆓)代表性的(🚊)作品(🆖)是艾略特的(📚)名动天下作和(🍉)影响最深远的作品

第一章玄(😀)学派(pài )诗(🕤)人(ré(👏)n )将(jiāng )西方(📲)社会描(🎄)(miáo )画(huà )为万物萧瑟生(🤪)机幽冥的荒原起首几句便透(tòu )露出出诗人深(🕥)深的痛苦和无尽的(🦏)的(de )失望和(🌴)悲哀(📜)春天此刻该大地回(huí )暖生机盎然(rán )而在(😋)诗人的笔(🧘)下古代和现(🥪)代文(wén )明的象(📢)征伦(lún )敦更是一片枯(💎)萎的荒原(👩)在这没有(yǒu )气恼的栖息(📫)于(yú )之所(🧡)人(ré(👩)n )不生不(🚴)死虽生犹(💉)死心中只(💷)有虚幻和绝(😎)望眼前的世(shì )界只肆(🛅)意横行(📠)着海一样的情欲在这难以(😠)(yǐ )形容的现(🚐)实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(👉)阴云浓(😅)的化不开(💮)地罩(🤑)在(zài )了西方世界的上(shàng )空人们(💱)在浑浑噩噩空间中(zhōng )走(zǒu )到死(💖)亡(🦂)诗人(👡)把再(💡)现(🅿)实社(👲)会(🈹)诗(✳)说地(🕑)狱现代人视为还没有(🐪)灵魂的幽灵

第二章批评(🎅)的功能用维吉尔的荒(huā(🚟)ng )原奥维德的(de )死者的葬仪和(👘)莎士比亚(🏜)的对(duì )弈这(zhè )些个作品中直接描写(😹)的上流社会男(⛩)女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实(🎅)低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清(🐌)(qī(🖲)ng )晰外在表(biǎo )现精神枯(💬)萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代(🈯)生(🏇)活物(🤢)别出(chū )伊(yī(🛤) )尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧(🏍)斯轮奸击杀后变为(🐑)莺(💽)夜(👂)典故(🏗)的语(📼)句(jù )自(🛵)然(🚍)使力(🔪)地(📡)(dì(👾) )怎样表达(🏖)了诗(shī )歌深沉的主题(👷)对(duì )弈(🙃)即争(🏳)斗(dòu )征(🆔)着(🔙)现代人(👜)的(de )勾(gōu )心斗角用古代的暴行(🥫)(háng )和古代(dài )和现代的罪恶(🥘)相比较比较艾略特认为(wéi )现(🍶)代人(🛄)反复(fù )重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲(㊙)人(🛴)们成了毫(🔪)无(⭕)人性的(✈)行(háng )尸走(zǒu )肉(🍱)说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(🍨)连自己(💺)的骨头(🛁)(tóu )都丢得凶(xiōng )光(guāng )

第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教(💳)堂赞歌中世界重(📣)复着(🐐)(zhe )铁(😻)卢的(de )兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(🌱)淫(🎀)行径昏黄的浓(💋)雾(wù )中商人为(wé(🌦)i )金钱而急驰精(🌭)神(🏷)空虚(🐴)的青年男(🔮)女在(🔱)苟合(hé )中(🙆)(zhōng )被(🖲)(bèi )打(✂)发(👱)光阴人们寻欢作(🔽)乐后留下的(🏾)浊(⬆)物漂浮在昔日(rì(👩) )诗意盎然的泰晤(➿)土(😳)河在诗人看样子情(🦓)欲之火毁灭了人性也瞬(🈁)间(🏭)毁灭(🥥)了大(🚧)自(zì(🥦) )然导致了这种化为灰烬和无踪联(lián )结在一起(📑)的现实他向佛陀强(🍥)烈(liè(🏫) )呼吁要让焚尽物的火来扫尽情欲(🦌)拯(zhě(🐘)ng )救人类(lèi )烧啊(ā )烧(shāo )啊烧啊烧(📆)啊主啊你把我(🌲)拯(zhěng )拔(bá )出来主(👄)啊(🍳)你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(🚢)(háng )行都是含义(🦖)深刻(kè )的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵(🤒)得过但(dà(🚩)n )丁的(de )一部变形记人在欲(yù )海(hǎ(🗼)i )中已(🍢)经(🚄)死去已经死去后彻底忘掉生(🕟)前的一切让他静静的望着(🔖)在死(🦓)亡后的欲海中学会反思(💼)艾略特(💦)笔(🐲)(bǐ )下的海(🥝)(hǎi )应是(shì(🖋) )情(🥓)(qíng )欲的象征它夺回来人的生命(mì(🤕)ng )又是(🅰)炼狱它让人认清自己生前的(💍)罪恶(è )事实上(⏭)艾略特是要现代人去(🎶)正视(shì(🚂) )自(zì )己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的(😲)灵魂

第(dì )五章火诫原(yuán )先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的(💣)荒(💡)原这一主题诗(🦇)的起首用耶稣(🌍)被钉入在十字(zì(♉) )架上来象(xiàng )征信仰理(📒)想(xiǎng )崇高的精(🎇)神追(zhuī )求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认(🥠)为从此欧(📎)洲便成(🚲)了(le )一片可怖的荒原人们(👾)(men )渴(🚸)求(💘)着(🉑)保住小命的水(😧)盼着救世主的出现热切盼(pà(🐴)n )望世(shì )界的(👮)(de )复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(🧒)了耶稣复活后的身影(yǐ(😣)ng )然而基督(dū )不(bú )曾重临(lín )却(què )听(tīng )到了(le )惊天动地的声巨(🚾)(jù )响革命的象(🏭)征艾略特把(bǎ )社(🚿)会主义革(🍐)命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的(🏛)话告诫人们(😝)(men )要施舍可怜同情克制皈依(💡)佛教宗(🌨)教那样大地才会复苏人们(💾)才分远离(lí )了不死不活(⏭)的处境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(🥪)不可耐丑恶虽(😿)生犹(😿)死(🎪)的人们复活(😪)一次(cì )的希望(wà(🚡)ng )才是(🐶)(shì )一条主线(🧀)刺穿(chuā(🗝)n )了全诗阴寒朦(👧)胧的画面深(🐞)沉地态(🦑)度了(🥝)人欲横渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦丧(🖐)生(📦)活卑鄙龌龊委琐丑恶(🐈)(è )黑(🗺)暗地(dì )的西方社会的其实面(miàn )貌去传达出第一(✋)次世界大战后西方人对世界对(duì )现实(🐁)的(🔥)厌(🚴)恶普(pǔ )遍的(🌀)失望情绪(xù )和(📞)幻(huàn )灭(miè(🙈) )感态度了(le )一代人的精神病态和精(jīng )神危机最终(🍣)达到否(⌛)定了(le )古代(dà(🧐)i )和现代西方文(✉)明同时诗歌(👾)把西方社会的堕落归之(zhī )于(⛩)人的原(🤬)罪把可以恢复宗教精神当(➡)作(🎊)拯救(❎)他们西方(🍷)世界拯救自(🛎)己现代人的灵丹妙(😝)药上级(🐻)(jí(💙) )主(zhǔ )管部门出艾略特(🔫)思想上(🔘)的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱在艺术上(🔤)的成就远(yuǎn )远超(🐹)过中国古代(🍙)(dài )派的别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价(jià )值值(zhí )得认出来认真分析研究(😺)的杰作这首(🤵)抒情长诗风格(gé )多(duō )样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与(🚜)咏叹抒情(😝)与(yǔ )讽(fěng )刺描绘出与(👉)警句(🌽)(jù )神圣庄严精致典雅的诗(🍬)句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互(hù )纠缠穿插(⏺)为(wéi )五(🔷)彩缤(🚼)纷的景(jǐng )象大量(🈺)的典(🚧)故作(👦)者摘录(🏧)36个作家56部作(zuò )品和(🙇)6种(🚷)(zhǒng )外文比喻(yù )委婉的表达联想对(💁)应等象(xiàng )征主义手(🏙)法及意象(xiàng )叠加过时(🍷)空交(🍼)错(🧞)等现代诗(💜)歌(gē(💩) )表现手段(🥃)诗人(🤙)为(wéi )了纯(🚅)熟(🛰)他甚(⚽)至直说按结构了喻示里(😁)套(😑)象征神话(huà )里面(🦆)套神话(🧐)神话和现实缠绕(🌸)历史(🈂)与(yǔ(🥛) )现实杂(🌏)柔疏与(⚓)密融(róng )汇的(de )手(🎖)法也(🎞)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地(dì )十分丰富了(🚨)诗(🚯)歌的(de )表现(xiàn )手段(duà(🍊)n )拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆(tí(🚎)ng )的话在艺(😖)(yì )术表(biǎo )现(xiàn )上的(👃)不足是用典(🥈)故太多且想像之中(🏬)(zhōng )联想和(🐛)明显的暗示都内带很大(🏾)的随手性导致诗歌(🗡)涩难辨(biàn )使(📤)一(🤯)般读者望(wà(➖)ng )而(💕)止步(🕯)若无(🧢)艾略特(tè )自己再加的50多条注解许(😈)多地方(🉑)都无(🚄)法懂(dǒng )得

充(📪)当西方现代主(❇)义(yì )的第一个(😽)流派后(🧘)期象(xiàng )征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(🗑)上的凭(🌘)空创造新(🎰)开拓所到得的成功经验丰富(♟)了(le )诗歌的(🛌)表(🌄)现手段增加了诗歌的艺术感染力会(huì(🛵) )影(👂)响了现代主义的单(dān )独的流派象征(zhēng )主义作家(jiā(🏺) )下大力(🍒)表现内心世界也(🐕)对(🥋)(duì )文(wén )学(🙈)领域的拓展可是象征(👹)主义在(😓)艺术(♎)上(🎈)过(♊)(guò )分追求表(🐸)现形式而造成的神秘莫测晦涩(🕳)与内容上表现出去的悲(💝)观主义宗教神秘主义(🈲)和反动倒退(tuì )的社(😜)会(🌞)主张(zhā(🈺)ng )则是应(🎱)绝对否定的