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1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分(👰)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(mě(📗)i )国后加入英国(🚎)国籍是后期(💯)(qī )象征主义(yì )文(😸)学大的的(👡)代表都是西方现(xiàn )代主义文学最(zuì )有(yǒu )影响的诗人和(🔶)评论(😑)家(🤳)1949年因对(duì )当代(dài )诗(shī(🔈) )歌作(zuò )出的贡献(🦃)(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xū(🥪)n )章1955年获歌德(dé )奖

艾略特(😫)1909年起先发表(biǎ(😀)o )诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(💍)(huāng )原1944诗(🚬)(shī(🥟) )歌19091962写于1915年的诗集(jí(👒) )是艾略(🥋)特最著名的诗作之(zhī )一(🌲)这首诗以象征主义的手(🏼)法写(♉)资(zī )产阶级(💿)上流(😣)社(🕤)会的一(yī )个(🤽)中年(🎐)人在告(🎨)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部(bù(👮) )分(fè(📸)n )人对中(🖐)国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的(📼)人(♿)物形(🚪)象论述当时普片未知的(de )精(🥪)神上(🥡)的病(bìng )态(😟)四个(gè )四重奏是艾略特晚(🥛)期的代表作(💄)饱(✖)含(🥨)了宗(🚥)教和哲学(💵)的冥想抒发(💂)胸臆对时间的空幻感(gǎn )和幻灭(miè )感夸耀基督教(🔽)的宗教(⏯)原(yuán )罪说大力鼓吹只(🎙)(zhī(🕒) )有禁欲赎罪才能解值灵魂(hún )的(🐓)解放这首诗(🙎)被(bèi )以为(🦅)是(📼)艾略(⏰)特在艺(yì )术上登峰造极(jí(🔹) )之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🍵)艾略(⛏)特另(lìng )外一些诗剧传(chuán )世(🍯)最著名的是普鲁(🔛)(lǔ(🦍) )弗洛克的情(qíng )歌(📯)

艾略特是英美新当面(🛴)批评派的奠基人之一被称(chēng )做中国古代文学批评(🦆)大师他(tā )早年提(🚸)议(yì )的创作和批评的(🖌)非(fēi )个人化理论对(🆑)现代文学有一(👝)种了(🐚)比较(❕)大的(🛂)影响(🏼)它的基本是内容是(shì )生活(huó )与(🌔)艺(📸)术(💥)肯定不能(né(📽)ng )等同(🚡)它们之间有(yǒu )不可逾越的界限并(📭)且作家的(🚟)个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情(qíng )绪(xù(🙁) )改(gǎi )变为宇(💠)宙性艺术性情(🎥)绪(🆕)才(cái )能直接进(🆚)入(🛤)文学作(zuò(🛡) )品艾略特的(🐂)通常(🌽)批评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(👠)(xiōng )杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(🚱)教(📛)观和文化(huà )主张是不可(🏢)(kě )违(🕓)背历(🏄)史潮(cháo )流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教(🙁)会来管理呀国家空气传播(🅿)文化最终达到拯(🚥)救西方的在(zài )现代(👜)文明艾(ài )略特世界(🕓)(jiè )观的偏(🐶)颇倒致了(🎈)他诗(😞)歌(👖)内容(róng )的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代(🕺)英美诗歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有(😧)代表性的(👷)(de )作品是艾略特(🧗)的名动天下作和影响最深远的作品

第一(🤱)章玄(🎭)学派诗人将西方社会描(🕵)画为万物(😩)萧瑟生机(jī )幽冥(✴)的荒原(🐨)起首(shǒu )几句便(biàn )透露出出诗人深(🆚)深(🦖)的痛苦和(hé )无(wú )尽的的失望和悲哀春天此(👢)刻(🥡)(kè )该大地回暖生机盎然(🥩)而(🎙)(ér )在诗人(🐂)的(🈁)笔下古(🈸)代和现代文明(🎠)的象征伦敦更是一片枯(🔖)萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所人(🗜)不生不(😹)死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(👻)肆意横(héng )行着海一样(yàng )的(😏)(de )情欲在这难(nán )以形容的现(xiàn )实中(💗)(zhōng )充斥(🏐)着市侩卑下(🙁)的(🙍)人(rén )欲死亡后(🍁)的阴云浓的化不开地罩在了西方(🔸)世(🚝)界的上空人们在浑浑噩噩空间(🔕)中走到死(sǐ )亡诗(🕳)人把(🆘)再(zài )现(✳)实社会诗说地狱(yù )现(♑)代人视(🕸)(shì )为还(hái )没有(🍦)灵魂的(🚰)幽灵(líng )

第二章批评的功能用维吉(jí )尔(🈯)的荒原奥维德的死者(🥒)的葬(zàng )仪和莎士(shì )比亚的(de )对弈(🚐)这些个(🤣)作品中直接描(miáo )写的上(👡)(shà(🐰)ng )流(😔)社会男女的淫欲(yù(🍵) )和罪恶与再现实(🕋)低层社(shè )会卑(♈)劣(liè )无耻的(de )肉体交易叠映(yìng )线条清(qīng )晰(📷)外在表现精(🖱)神枯萎凋谢(💄)(xiè )道德甘愿堕落的(🏐)像现(xiàn )代生(📺)活物(❗)别出伊尼特中翡绿眉拉(🏇)被国王铁(🍰)(tiě )卢欧斯(🥐)轮奸(🔁)击杀后(hòu )变为莺夜典(diǎn )故(⛳)的语(🆒)句(jù )自然使(shǐ )力地怎样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的勾心斗角(jiǎ(📲)o )用古代的暴行(háng )和古代和(🎧)现代(dài )的(de )罪恶相(🌬)比较比(🎭)较艾略特认为现代人反复重复着(⬜)古(🎄)代的人罪(zuì )恶世界(💬)贪恋兽欲人们成了毫无人(🦔)性的(🎛)行尸走肉(👚)(ròu )说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里(❤)死人(rén )连自己的骨头都丢得凶(🏔)(xiōng )光

第三(🈚)章变(biàn )形(🏇)记态度伦敦这现代(🦓)荒(🌚)原上(shàng )俗不可耐(🕊)肮脏罪恶(🔲)的生活圣(shèng )洁的(de )教堂赞歌中世界重复着铁(💧)(tiě )卢的兽行刺眼的月光下(🦍)母女登俩干着卖(🔏)淫行径(🤟)昏黄的浓雾中商(🍼)人为金(✴)钱而急驰(🥒)精神空虚的(👋)青年男女在(🎟)苟合中被(🏻)打(🍲)发光阴人(rén )们寻欢作(zuò )乐后留下的浊(📣)物(wù )漂浮在昔日(🧔)诗意盎(📿)然(⚾)的泰晤土河在诗人(🥉)看样子情欲之火(huǒ(🛢) )毁(huǐ )灭了人性也(yě )瞬间(jiān )毁灭(🌊)了大自然(rán )导致了(😆)这种化(🏔)为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现(🌸)实他(🔏)向佛陀强烈呼吁要让(🛅)焚尽(💼)物的(de )火来扫(🚇)尽(jìn )情欲(🍟)拯救人(🐻)类烧啊烧(🥓)啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ(🥃) )我(🥁)拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(🖕)

第(💸)四章安东(🏓)(dōng )尼(💵)与克里奥(ào )佩(✈)特拉(😕)通共只能10行行行(😁)都是含义(😊)深刻的象征有人说它象征的(🔴)内(🍜)(nèi )容抵得过但(dàn )丁的一部变形记(💫)人在欲海中已(🐣)经死去(qù )已(🔜)经(jīng )死去后(🥞)彻底忘(wà(🖌)ng )掉生前的一切让他静静(📹)的望(wàng )着在(zà(🚵)i )死亡后(🖥)的(💱)欲海中学会(huì )反思艾略(🍆)特笔(🗑)(bǐ )下的海应(yīng )是情欲的象(xiàng )征(🤠)(zhēng )它夺回来人(🙎)的生命又是炼狱(yù )它让人认清自己生前的罪恶(🍆)(è )事实上艾略特(tè )是要现代人去正(zhèng )视自己(✴)的罪恶(🐁)浆洗衣物自(🥞)己(jǐ(🏛) )的灵魂

第五(🔏)章火诫原先返回(🤳)到欧(📊)洲是一(yī )片(piàn )干旱的荒原(yuán )这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被(🍫)(bèi )钉入在十字架上(🤔)来象征(📣)信(👋)仰(🏩)理想崇高的精(🅱)神追求在欧(ō(🎦)u )洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此欧(ō(🍛)u )洲便成了一(🖱)片(😰)可怖的(⏯)荒(🍏)原(👝)人(💌)们渴求着保(🌌)住(zhù )小命(🐺)的(🖍)水(🔹)盼(🌽)着救世主的出现热切盼(pàn )望(😫)世(shì )界(jiè )的复苏灵魂的(🔂)再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身(🆓)影然而基督(🍬)不曾(🍾)重临却听(🗓)到了惊(jī(😗)ng )天动地的(de )声(shēng )巨响革命的象(xiàng )征艾(🕊)略特把社会主(🔦)义革命纳(nà )入人(rén )类的一场灾(🌇)难到(🛸)最后(hò(🎮)u )诗人(rén )借雷霆(❓)的话(🐖)告诫(jiè )人(rén )们要施(🎎)舍可怜同情克制(💜)皈依(🥍)佛(🔡)教宗(🐝)教那样大地才会复苏人(💥)们才(⏩)分远离了不死不活的处境(🚋)我得到(🏿)紫钻的(🔄)宁静(🧕)

枯(🏴)死的荒原俗不可耐丑恶(💹)虽生(shēng )犹死的(🦋)人们复(😉)活一次的希望才(🥍)是一条主线(xiàn )刺穿了(👧)(le )全诗阴寒朦(méng )胧的画(📣)面深沉地态度了人欲横渡精(📍)神(🌖)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙(🎈)龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实(🍣)面貌去传达出第一(yī )次(cì )世界(📐)大战后西(🤔)方(🎇)(fā(💇)ng )人(rén )对世(🚙)界(jiè )对现实的厌(💩)恶普遍(⬛)的失(🈶)望情绪(xù )和(🌀)幻灭(🙇)感态度了一代人的(🦒)精神(🗝)病态和(hé(💭) )精(🍥)神危机(🃏)最终达到否定(dìng )了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌(🌡)把(bǎ )西方社会的堕落归之于(🏃)人(🈴)的原罪把(📄)可以恢复宗教精(🧡)神当作拯救他们西方世(📎)界拯救自己(jǐ )现代人的(📑)灵(💵)(líng )丹(dān )妙药上(🤮)级主管部门出艾(😴)(ài )略(luè(🏈) )特思想(🥫)上的古(🐺)板(bǎn )守旧(jiù )和(🕶)反(fǎn )革命

炼狱在艺(🎨)术上的成就远远超过中(zhō(🤓)ng )国古代(🏞)派的别的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🦔)(lái )认真(🐽)分析研究的杰(jié )作这(🛶)首(shǒu )抒情长诗风格多(duō(🚢) )样表现手法不拘一(yī )格柔和了象征主义意象(👦)主义和(🙌)玄学派的(👕)一些特(📹)点(diǎn )诗中陈述与咏(🦀)叹抒情(qíng )与讽刺描(📤)绘出与警句神圣(📸)庄严精致(zhì )典(🛅)(diǎn )雅的(de )诗句滑稽(😏)可笑可(kě )哂的市井(😽)俗(✈)语相互(🐟)(hù )纠(💑)(jiū )缠穿插为(🗯)(wéi )五(🌷)彩(🎓)缤纷的景象大量(🔺)的典(🤫)故作者摘录36个(🧜)作家(💃)(jiā )56部作品(🛌)和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手(shǒu )法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现(😷)手(shǒ(🔥)u )段诗人为了纯(chún )熟(🕑)他甚至(🔎)直(🤭)(zhí )说按(à(🥜)n )结构了喻示里套(🚙)象征神话(🍠)里面套神话神话和现(⬆)实缠(🐅)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(🔠)也让(👺)(ràng )诗歌垂直(🎤)距(🚗)离的抽象化(huà )哲(🏟)理(🚨)化有机(🐐)地(dì(🚞) )统一(yī )起来极大地十(🎙)分丰富了诗歌(➰)的表现手段拓宽思维了(💦)诗(💲)歌的思想内容雷霆(tí(🗣)ng )的(🍭)话在艺术(🎾)表现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想(xiǎ(⏩)ng )和明显(💓)的(de )暗示都内(nè(🔃)i )带很大的随手(shǒu )性(🐅)导致诗歌涩难(😟)辨使(💚)一(yī )般读(⭕)者望(🗡)而止(🍕)步若无(wú )艾略特自己再(zài )加的50多条注解许(xǔ )多地(🌗)方都无(👤)法懂得

充(🚻)当西(🏜)方(👼)现代(dài )主义的第(🕗)一个流派后期象征主义对文(➕)学的发(fā(⛵) )展是(🏵)有(📊)独有(yǒ(🔒)u )贡(🎛)献的(💛)它在(zài )艺术上的凭空创(🈷)造新开拓所(😔)到得的成功经验丰富了诗歌的表现(🎎)手段(✖)增(🌄)加(🈚)了诗歌的艺术感染(💦)力会影(yǐng )响了(⛅)现(🧘)代主义的单(🐦)独的流派(pài )象征主义(yì )作家下(xià )大力(🗓)表现(xiàn )内心世界也对文学领(🍖)域的拓展(🕺)可是象征(💙)主(📈)义(😘)在(💖)艺(🙂)术(👐)上过分(😋)追求(qiú )表现形式(📑)(shì )而造成的神秘莫测晦涩与内(🐵)容上(shàng )表(biǎo )现出去的悲观(guān )主义(🎛)宗教(🥌)神秘主义和反动(🐮)倒退的社会主张则是应(👺)绝对否定的