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• 1关于艾(㊗)略特的荒(huāng )原(yuá(🏧)n )谁能给分析(🉑)(xī )一(🏘)下女巫s

1关于艾略特(🌗)的(🛩)荒原谁(🔣)能(néng )给(gěi )分析一下女巫s

艾略特和(🐑)(hé )荒(💘)原

艾略(luè )特18881965原籍美国后(🚎)加入(🐕)英国国籍是后(👯)期象征主义(🤚)文学(💲)大的的代表都是(🍮)(shì(🎖) )西方现代主(🤽)义文学最有影(🚽)响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当代诗(🍪)歌作出的贡(🎄)献和(⛹)(hé )所起的(➡)(de )先(xiān )锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🥜)略特1909年起(🛢)先发表(biǎo )诗歌先(👑)后出(chū )版社(🥏)的诗集(🐖)有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(🐞)(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🖼)诗(🥤)作之一这首诗以象(xiàng )征(zhēng )主义的手(shǒu )法写资产阶(🐒)级(jí(🏘) )上流社(shè )会的(🦔)(de )一(yī(🚏) )个中(🚒)年人在告白途中关(🍃)系错综复杂的矛盾心理故(🦄)此来怎样表达世纪(⏬)初一(🤘)部分人对中国古代文明的幻(🌙)灭(💿)感借普鲁弗洛(🤐)克这一带象征意义(🧀)的(🃏)人物(🆒)形象论述当时(shí )普片(💿)未(wèi )知(🍚)的(de )精神(➕)上的(😫)病(👤)态四个(gè )四(sì )重(chóng )奏是(shì )艾略特晚期的(🚷)代表作(👕)饱含(🕉)了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🎭)的(🔚)空幻(💙)感和(hé )幻灭感(🔑)夸(kuā )耀(yà(🌾)o )基督教的宗(🏼)教原罪说大力鼓吹(🍘)(chuī )只有禁(📭)欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾略(luè )特在(zài )艺(yì(🎻) )术上登峰(fēng )造(zà(✝)o )极之作长诗诗集(jí )1922是艾(🍄)略特的代(dài )表作(👂)除诗歌外艾略特另(🚉)外(🍼)一(🈳)些诗剧传(🚭)世最著名的是普(🙉)鲁(🎲)弗(fú )洛(🍤)克的情歌

艾略特是英美新当面(🐤)批(🗝)评派的奠基人之一被(👬)称做中国古代文(🔯)学批(⛹)评大师(🗞)他早年提议的(🥞)创(🥞)作(🕌)和(hé )批评的非(🐳)个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了(⛩)比(🛸)较大的影响(xiǎ(🎣)ng )它的基本是内容是(shì )生活与艺术肯(kěn )定不(🧥)能(🆕)等同它们之(zhī )间有不可(kě )逾越的界限(🔂)并且作(🕯)家的个人感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将个人的(💺)情绪改变为宇宙(🌆)性艺术性情(qí(🍄)ng )绪才(🔁)能直(📇)接进入文(👎)学作(〽)品艾略特的通常批评论(🐧)(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(❤)略特的政治观宗(💼)(zōng )教观(guān )和(hé )文化主张是不可违(🗜)背历史潮(🥛)流(liú )的(🛂)他一贯主张以宗教为政(zhèng )治文化(🏻)的中心实(🚎)际(🤰)教(jiā(⭕)o )会来管理呀国家(🗼)空气(📳)传播文化最终(zhōng )达到拯救西方(💺)(fāng )的在现代(🎰)文明(míng )艾略(🥪)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🧀)误

传(🍠)统与个人才能是(🎃)像(xiàng )现代英美诗歌(gē )的里(➰)程碑是象征主(👄)义文(🍽)学中最有代(dài )表性的作品(✝)是艾略(🚻)(luè )特(tè )的名动天下(🈚)作(🏉)和影响最深(🗡)远的(😥)作品

第(👙)(dì )一章玄学派诗人将西方社会描(💌)画为万(wàn )物萧(xiāo )瑟生(🔎)机幽(🎶)冥(👚)的(👖)荒原起首几(🌁)句便透(tòu )露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛苦和(hé )无尽(😉)的(📅)的失(shī )望和悲哀(🌡)(āi )春天此刻(🚄)该大地回暖生机盎(àng )然(🖕)而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明的(de )象征伦敦更是(📆)一片枯萎的荒(huā(🍩)ng )原在这没有气(qì )恼的栖息(xī )于之所人(⛩)不生不死虽生犹死心中(🚓)只有虚幻和绝望(🏎)眼前的世界(🌎)只肆意横行着海一样的情欲在这难(❌)以(🏰)形(xíng )容的(de )现实中充(chō(📱)ng )斥着市侩卑下(😡)的(de )人欲死亡后的阴(yīn )云浓的(🈹)化(🍊)不(bú )开地罩在(zài )了(😄)西方世界的上空人们在浑(📥)浑噩噩空间中(🚦)走到死亡诗人把再现实(🐩)社会诗说地(💏)狱现代人视为还(🕌)没(méi )有灵(㊗)魂的(🤨)幽灵(😑)

第二(🏦)章(zhā(🥦)ng )批评的(de )功能(✖)用维吉尔的荒原奥维德的死者(🔕)的葬仪和(🌬)莎士(🐊)比亚的对弈这些个作品中直接(🤳)描写的上流社(😿)会(huì(🧑) )男(🈚)女的淫欲和罪恶(è )与再(💻)现实低层(⛸)社会卑(🖖)劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(😡)晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的(🌙)像现(🥡)代生活(😖)物别出(chū )伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🔃)杀后(🖍)(hòu )变为莺夜典故的(de )语(yǔ )句(jù )自然(🥝)使(👋)力地怎样表(🎧)达了诗歌深(shē(➰)n )沉的(de )主题对(duì )弈即争(🏠)斗征着(🛷)现代人(rén )的勾心斗角用古代的暴行和古(gǔ )代和(✂)(hé )现(🕋)代的(🕎)罪恶相(🚁)比较比(bǐ )较(jiào )艾略(🌒)特认为(🕹)现(🏘)代(🏒)人(ré(✈)n )反复重(chóng )复(fù )着古代(dài )的(💕)人罪恶(⤴)世界贪恋兽欲(📃)人(🕕)们成了毫无(wú )人性(xìng )的行尸走肉说他们是在(🚫)(zài )老(🖍)鼠(shǔ(🥟) )狗窝里在那里(lǐ(💄) )死人(🐞)连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这现代荒原(🌑)上俗(🚈)(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复(fù )着铁(tiě )卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行(🥟)径昏黄的浓雾(wù )中商人为金(🦓)钱而(🎑)急驰精(😰)神空虚的青年(niá(📠)n )男(nán )女在苟(♈)合中被打发光阴(🕑)人(🎢)们(men )寻欢作乐(🔞)后(😐)留下的浊物漂浮在昔日诗(🛺)意(yì )盎然的(🔐)泰晤土河在诗人(rén )看(🌌)样(yà(🖨)ng )子情(qíng )欲之火毁灭了人性也(🐤)瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化(🔒)为(wéi )灰(🏥)烬和无踪联结在一起的现(💀)实他向佛陀强(🕔)烈呼吁要让焚尽(jìn )物的(de )火来(lái )扫尽(jìn )情(💹)欲(yù )拯救(jiù )人类烧(🕡)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把(bǎ )我拯拔(📅)出(🌦)来主(zhǔ(💊) )啊你拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(⛪)与克里奥佩特拉(🐾)(lā(📝) )通(tō(🏰)ng )共只能10行行行(🌜)都(📙)是(shì )含义深(shēn )刻(🦄)的象征有人说(🕴)它象征的内容(🕍)抵得过但丁的(🥐)(de )一部(✋)变形(♑)记人在欲海中已经(🥚)死(💩)去(😁)已经死去后(🐯)彻底忘掉生前的一切让他静静(➡)的望着在(🎡)死亡(🍶)后(🤛)的欲海中学(🚼)会反思艾(📊)略特(tè(🚙) )笔下的(🔶)海应(yīng )是(shì )情(🅰)欲的象征(zhēng )它夺(😶)回来人的(😭)(de )生命又是炼狱它让人(rén )认清(📻)自(zì )己生前的罪恶(🐾)(è )事实(💱)上艾(ài )略(luè )特是要现代人(🏷)去正视自(📰)己的罪恶(🥅)浆洗衣(⏸)物自己的灵(💒)魂

第五章(zhāng )火诫原先(✈)返(🍟)回到欧(🤮)洲是(➡)一片(🏨)干(👦)旱的荒原这一主(🙌)题诗(🛁)的起首用耶稣(sū )被(🕞)钉入在十字(👣)架(jià )上来(lái )象征信仰理(lǐ )想崇(chóng )高的精神追求在(🈺)欧(ōu )洲(😢)大(🤥)地上消失了(le )诗人认(🍍)为从此(cǐ )欧洲(😁)便成了一片可怖(bù )的荒原人(rén )们(👯)(men )渴求着(🌰)保住(👀)小命的水(📸)盼着救(🗯)世主的出现热切(🍀)盼望(🌀)(wàng )世界(🏝)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典(🧠)故(✈)写了(🐠)耶稣(🍇)复活后的(de )身影然而(⏫)(é(🐟)r )基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù(🌓) )响革命的象(🍳)(xià(🔆)ng )征(💞)艾(ài )略(🥍)特把社会主(zhǔ )义革(gé )命纳入(👎)人(🗨)类的一场(❌)灾难到(🔀)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(⬅)(zhì )皈依佛教宗教那(🌇)(nà )样大地才会复(📉)(fù )苏(sū )人们才分远(🧓)离了不死不活的处境我得(⛄)(dé )到紫钻的宁(🏟)静

枯死(🚏)的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ(💑) )的(de )人们复活一次(➿)的(🌂)希望才是一条(🏳)主(zhǔ )线刺穿(🐠)了全诗阴寒朦(🍆)胧(lóng )的画面深沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(⬛)活卑鄙(🖼)龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其实面貌(mà(🌸)o )去传达出(📓)第一次世(shì )界大(🚂)战后西方人对世(shì )界对现实的厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感(gǎn )态度了(🏇)一(🥗)代人(🏽)的(😔)精(jīng )神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了(le )古代和现代西方文明同(🧦)时(👁)诗歌把西(xī(🕕) )方社会的(🌼)堕落(🆘)归之于人(rén )的原罪把可以恢(🏡)(huī )复宗教精神当(dāng )作(zuò )拯救他(🚡)们(men )西方世(shì )界拯救(💎)自己现代(🎄)人的灵丹妙(🍭)药(🚣)上(shàng )级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古(gǔ )板守旧(jiù )和反革(⬆)命

炼(⏱)狱在(⤴)艺术上的成就远远超过中国古代派的(😱)别的诗(🍊)作是一首(🕑)具备借鉴吸(xī )收价值值(🎬)得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风(🅰)格多样表现(xiàn )手(🚼)法不拘一格柔(róu )和了象(xiàng )征(🕰)主义意象主义(yì )和玄学派的一些(😊)特点(🔯)诗(🥛)中陈述与咏叹抒情与讽(fě(🔨)ng )刺描绘出与警(👕)句(🎇)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂的(📰)市井(🙅)俗语相(♑)互纠(✂)(jiū )缠穿插为五彩缤纷的(de )景(🚗)象大(👂)量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种外(🍜)(wài )文比喻委(👼)婉的(📥)表达(🎾)联想对应等象(🌫)征主义(🏞)手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表(biǎo )现手段诗(🦁)人为(🤨)了纯(👂)熟(shú )他甚至(🔌)直(zhí )说按结构了(🏐)喻示里套象征神话里面套神话神(🛳)(shén )话和现实缠(👘)绕历史(shǐ )与现(🌬)实杂柔疏(🌱)与密融汇(🐻)的手法也让诗歌垂直距离的抽(🔈)象(🛬)化哲(🚋)理化(huà )有(🕋)机地统一起来(🥋)(lái )极(🤞)大地(🛂)十分丰富了诗歌的表现手(👊)段拓(tuò )宽思维了诗歌(🎖)的(🌓)思(sī )想内容雷霆的话(😝)(huà )在艺术表现上的不足(zú )是用典(🥨)故太多且想像之中联想(😎)和明(míng )显(xiǎn )的暗示都内带很大(dà )的随手(🕕)性导(📧)致(zhì )诗(⏩)歌(🚻)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己(🌘)再(zài )加(🧗)的50多条注解许多地(💺)方都无法(🔣)懂(🕶)得

充当西方现(⚡)代主义的第一(👰)个流(🐋)派后期象征主义对文学的(de )发展(🐳)是(🌞)(shì )有(yǒu )独有贡献的它在(🌀)艺术上(🔇)的凭空创造新开拓所(🧟)到得的(de )成功经验(🚍)丰富了诗歌(😏)的表现手段(🎑)增加了诗(shī )歌的艺术感(🈸)染力会影响(🦉)了现代主义的单独的流(🗞)派象征主义作(zuò )家下大力(🕚)表现(🎼)内心世(shì )界(jiè )也对文学领域的拓展(🎴)可是(🚘)象征主(zhǔ(🕘) )义在艺术上过分追求表现(xià(😿)n )形式(🐵)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(🦃)去的悲观(guān )主义宗教神秘主(🆗)义和反(fǎn )动倒退的社(🚡)会(huì )主张则是应绝对否定的

视频本站于2024-11-17 08:11:06收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。