欲海花电影完整版先锋



• 1关(❣)于艾略特的荒原谁能给(🥢)分(⛱)析一下女巫s

1关(🦂)于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫(💵)s

艾(ài )略特(⏩)18881965原籍美国后加入英国国籍是后(🤐)期象(xiàng )征主义文学(🥌)大的的代(⏱)表都是西方(💗)现代(🐴)主义文学最有影响的诗人和评论(🏑)家(jiā )1949年(🚊)因对当代诗歌(gē )作出的贡献和所(❤)起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文(🍰)学(⛪)奖英王(wá(🙆)ng )劳绩勋章1955年(nián )获歌(🎗)德奖(🔒)

艾略特1909年起先发表诗歌先(🖤)后出(chū )版(🔪)社的诗集(🥓)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(👓)的(de )诗集是艾略特最著(🌒)名(míng )的诗作之(zhī )一这首(shǒu )诗以(🔒)象(xiàng )征主义的手(🍽)法写资(zī )产阶(jiē(🍰) )级上流社会(🥔)的一个中(🏬)(zhō(📠)ng )年人在告(👷)(gào )白途中(🖍)关系(🎾)错综(✂)复杂(🎗)的矛盾心理(🎷)故此(🚵)(cǐ(🤛) )来怎样表达世(🖋)纪初(🚧)一部分人对中国古(🏄)(gǔ )代文(🐾)明的幻灭(😂)感(🆔)借普鲁弗洛克(kè )这一(⛩)带象(xiàng )征意义的人物形象论(🈺)(lùn )述当时(🖍)普片未(👂)知的精神上的(💢)病态四(🏀)个四重(💵)奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了宗(zōng )教(jiāo )和哲学(🐒)的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教(🚶)的宗教原(yuán )罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能(🌼)解值灵魂的解(📧)放这首诗被以为是艾(ài )略特在艺术上(🦎)(shàng )登峰造(zào )极之作长诗诗集(jí )1922是(shì )艾略(🙈)特的代表作除诗(shī(🎶) )歌(gē )外(wà(🔯)i )艾(⬅)略(🛣)特另外一(🌮)些诗(🐸)剧(jù )传世最著名的是(🥢)普鲁弗洛克的情(qíng )歌

艾(🎰)略特是英(🤚)美新当(dā(🈵)ng )面(🥚)批评派的奠(diàn )基人之一(🔵)被(bèi )称做中国古代文学批评大师他早(💲)(zǎo )年提议的(de )创(🔲)作和(🛑)批评的非个人化理(🚭)论对现代文学有一种了比(bǐ )较(🥝)大的影(🌟)响它(🎈)的基(🍤)本是内容是(shì )生(shēng )活与艺术肯(🎬)定不(🔪)能(👴)等同它们之间(🍬)有不可逾越的界(🚨)限(⛅)并且(🌄)作家的个人感情经验需要(yà(🌑)o )当(dāng )经(jīng )过非个(gè )人化的过程将个人的(de )情绪(xù(😄) )改变为宇(🐥)宙(🐋)性艺术性(📱)情绪(🏇)才能(néng )直(😎)接(jiē )进入文学作(🚿)品艾略特的(de )通常批评论(🛹)蓍有四个(gè(🔣) )四重(🏟)奏1921荒(✡)原1921大(🏃)教堂的(de )凶杀案(🕶)1923

艾(🐎)略(🍈)特的政治(zhì )观宗教观(🦊)和文化主(zhǔ(🍱) )张是不可(👐)违背(😅)历史潮(chá(💞)o )流的他(🈚)(tā )一(🥓)贯主(zhǔ )张以宗教(jiāo )为政治(zhì )文化的中(zhōng )心实(shí )际教会来(🍑)管理(lǐ )呀(📺)国家(🎰)空气传播文(🔧)化最终达到拯救西(🕋)方的在现(xiàn )代文明艾(😳)略(luè )特(🆑)世界(🍅)观(guān )的偏颇倒(🔓)致了(🎓)他诗歌内容的谬误

传统与个(🌥)人才能(néng )是像现代英(yīng )美诗歌的里程碑是象(🕍)征(🦉)主义文(wén )学中最(🔏)(zuì )有代表性的作(🔻)品是艾(ài )略特的名(míng )动天下作和影响最深远(📠)(yuǎn )的(📎)作品(pǐn )

第一章玄(🥘)学派诗(🛹)人将西方社会描画为万物萧瑟(👀)生机幽冥(míng )的荒原起(qǐ(🔀) )首几句便(biàn )透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天(tiān )此(🍉)(cǐ )刻该大地(🐓)回(huí )暖生机盎然(💲)而在诗人的笔(🦇)(bǐ )下(📷)古(💬)代和现代文明的象征伦敦(dūn )更是(✍)一片枯萎的荒原在(🧚)这没有气恼的栖息(xī )于之所人不生(shē(📚)ng )不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前(🚫)的(🚞)世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难(nán )以形(✡)容的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩(kuài )卑下(✅)的人欲(yù )死亡后的(⛱)阴云浓的化不开地罩在(✝)了西方世界(🍢)的上空人们在(zà(🎤)i )浑浑噩噩(🔐)空间中走到死(💢)亡诗人把再现(🕓)(xiàn )实社会诗说地狱现代(dài )人视(🥉)为还(🤕)没有灵魂(🧒)的幽灵(😸)

第(dì(🍬) )二章批评(píng )的功能用维(🕑)吉尔(ěr )的荒(🙋)原奥维德(dé )的死者的葬(🔝)仪和莎士比亚的(🔌)(de )对弈这(♒)些(xiē )个作品中直(🛡)接(👬)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(⛲)低层社(🀄)会(💪)卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯(☔)萎(🏳)凋谢(🕶)道(🐤)德甘愿堕(duò )落的像(🏈)现代生(🤙)活物别出伊尼特中(🚥)翡(fěi )绿眉拉(🧓)被(💙)国王铁(📠)卢欧(ōu )斯轮(♊)奸击(jī )杀后变为莺夜典(✅)故的语句(📘)(jù )自然使力(lì(🏧) )地怎样表达(dá )了诗歌深沉的(📇)主题对(📧)弈即争(🧓)斗(dòu )征(zhēng )着现代人的勾心斗(🍜)(dòu )角用古代(🔻)的暴行和古(🛅)代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(🐫)人反复重复着古(👗)(gǔ )代的人罪(🍖)恶世界贪恋(lià(🎽)n )兽(🧝)欲人们成(🍜)了(le )毫无人性的行(👺)(háng )尸(shī )走肉(🚙)说(🐳)他(🍛)们(men )是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(✈)代荒原上俗不(🕳)可(🚅)耐肮脏罪(🚭)恶的(💢)生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(🎠)眼(yǎn )的月光(🚯)下(🔴)母女(🎄)(nǚ(🤕) )登俩干着卖淫行径(😺)昏黄的浓雾中商人为金(🎴)钱而急驰精神空虚的(🏓)青年(👴)男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们(☔)(men )寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土(tǔ )河在诗人看(🎶)样(🍙)子情欲之火(huǒ(💶) )毁灭了(le )人性也(👪)瞬间毁(🍈)灭了(📱)大自然(💞)(rán )导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结(😷)在(📶)一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🔰)尽物的火(🤞)来扫尽(🔹)情欲(⛏)拯救人类(🕦)烧啊(ā )烧啊烧啊烧(👜)啊(ā )主啊(🕚)你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(dì(♟) )四章安东尼与克(🐅)里奥(♟)佩特拉通共(📶)只能10行行行都(🚲)(dōu )是含义(📫)(yì )深刻的象(😑)征有人说它象征的(🐛)内容(róng )抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(hǎi )中(⛎)已经(jīng )死去已(👗)经(jī(📻)ng )死去(qù )后彻底忘掉(🥃)生前的(🚿)一切让(rà(🎉)ng )他静静(👭)的望着在死亡(🦓)后(hòu )的欲(yù )海(hǎi )中学(🖍)会(huì )反思艾略特笔下的海应(yīng )是(🕞)情欲的象征它(🧤)(tā )夺(🛃)回(🤠)来(🛀)人的生(👉)命又是炼狱它(🗒)让人认清自己生前的罪(zuì )恶(è )事(🚶)实上艾略特是要现代人去正视(🙍)自己(👴)的罪(🏖)恶浆洗衣物自己的(de )灵魂(⏬)

第五章火诫原先返回到欧洲(☕)是一片干(🐘)旱的荒原这一(📋)主题诗(🌘)的起(qǐ )首用耶稣被(🎬)钉(dìng )入在(👭)十(📀)字架上来象征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求(🕸)在欧(🛌)洲大(🉑)地上消失(🤜)了诗(🔔)人认(🌌)为(🍼)从此欧洲便成了一(🌀)片可怖的荒原人们渴(🈲)求着保住(zhù )小(👬)命的水盼着救世主(zhǔ )的(de )出现热切(qiē )盼(♿)望世界的复苏灵魂的再(📠)(zài )造他用水里(📑)的死亡的典故(🤽)写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听(♒)到了(le )惊天动地的声巨响(xiǎ(🚔)ng )革命的象征艾略(🦐)特(🍳)把社会主(🍢)义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后(🔑)诗人借(🍧)雷霆的话告诫人们(⏮)要施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教(😫)宗(🏔)教那样大(dà )地才(cái )会复苏(sū(🧜) )人们才分远离(🔶)了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🏜)可耐丑(🥑)恶虽生犹死(sǐ )的人(🥙)们(😝)复活一次(cì(🥩) )的希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦胧(🔈)的(de )画面深沉地态(👤)度了人欲横渡(🐕)精(➗)神堕(🕴)落道德沦丧生活卑鄙(🔭)(bǐ )龌(🅱)龊委琐丑恶黑暗地的西方社(✈)会的其实(shí(🦏) )面(🗡)貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情(qíng )绪和幻灭感态度(dù )了一代(dài )人(rén )的精(jīng )神(shén )病态和(🎋)精(jīng )神危机最终达到否定了古代(🐉)和(🦄)现代(dài )西方文明(🦄)同时(shí )诗歌(🎃)把西(xī(🌤) )方社会的堕落归之于人的原(🖲)罪把(⏪)可以恢复(fù )宗教精神当作拯(👼)救他(🚣)们西方(🙂)世界拯(zhěng )救自(zì )己现(🕢)代人的灵丹妙药(yào )上级(😚)主管(guǎn )部(🔇)门(🍣)出艾略特思想上的古(💁)板(🐀)守(🏰)旧和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远远超(chāo )过中国古代派的别(⤴)的诗作是一(yī )首(🅾)具(jù )备借鉴(🗓)吸(🅱)收(shōu )价值值得(dé )认出来认真分析研究的杰作(🛺)这首抒情长诗风(fēng )格(gé )多样(yàng )表现手法不(🕌)拘(jū )一格柔和(💻)了(🎱)(le )象征主义(yì )意象主义(🎄)和玄学派(😻)(pài )的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情(🔡)与讽刺描绘出(🔐)与警句(🚬)神(shén )圣庄严精(🐺)致典(👶)雅的诗句滑稽(🌧)(jī )可笑可(kě )哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤(🕉)(bī(💧)n )纷的(🏁)景象(xiàng )大量的典故作者(⏹)摘(zhāi )录(⏱)36个作家(jiā(📻) )56部作品和6种外文(🥧)比喻委婉的表(📞)达联想对应(🍲)等象征主(zhǔ )义手法(🐞)(fǎ )及(🔝)意象叠加过(🗂)时(shí )空(kōng )交(🗽)错等(děng )现代诗歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗人为了纯熟他(tā )甚至(🍂)直说(shuō(🎦) )按(🍯)结构了喻示里(🏷)套象征(zhēng )神话(⛴)里面套神话神话和现实缠绕历史与(👮)现(👞)实(🐺)(shí )杂(zá )柔疏与密融汇(huì )的手(shǒu )法也(🌇)让诗歌(♌)垂(🆎)直(⏮)距(💫)离(🐔)的抽象化哲理(🍛)化(🎊)有(📧)机地统一起(qǐ )来极大地十分丰富了诗(📖)歌(📓)的(🐐)表(🕜)现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的(de )思想内(🈲)容雷霆(tíng )的话(🤭)在艺术(🌸)表(🖕)现上的不足是用(🐥)典(😍)故太多且想(⚡)像(🖍)之中(👤)联(lián )想和(✊)明显的暗示都内(🕎)带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(🐄)望而(📟)止步若无艾略(📔)特自(📳)己再(🍡)加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法懂(🐁)得

充当西方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义(📍)对文(😗)学的发展是(😙)有独有(👨)贡献的(🌟)它在艺(yì )术(🗜)上的凭空(🏽)创造(🆒)新(🍘)开(😛)拓所到得(dé )的成功经验丰富(🎭)了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感(gǎ(㊗)n )染(➡)力会(👉)影响了现代主义的(🥂)单独(dú )的流派象征主义作(zuò )家下大力表现(📈)内心世(🕐)界也对(🤪)文学领域的(💦)拓展可是象征(😢)主义在艺(yì )术上过分(fèn )追求表(biǎo )现(🖍)形式而造(zào )成的神秘莫测(cè )晦(🥤)涩(🛡)与内(nè(🕸)i )容上表现出去的悲观主义宗教(🎈)神(shén )秘主(zhǔ )义和反(🌛)动倒退(📠)的社会主张则是应绝对否定的